马克思指出：“我们的出发点是从事实际活动的人。”“历史并不是把人当作达到自己目的的工具来利用的某种特
殊的人格，不过是追求自己目的的人的活动而已。”也就是说，技术只能是手段，只有人才能成为目的，技术的发
展从根本上是为了促进人的自由全面发展。科技既对人的自由全面发展有着积极作用，也有消极影响。从而，需要
伦理的反思、规范和引导，以最大限度地发挥积极作用，消除负面影响。正如邱仁宗教授所指出的：“我们提倡科
学伦理，不是阻碍科学技术的发展，而是要最大限度地减少科学技术给人类带来的伤害，让它对人类更加有利。”
从促进人的自由全面发展目的出发，科技伦理原则要从人、自然与社会三者统一的整体来进行构建。
坚持人的主体地位原则
“人类是这种新技术的主人还是奴隶？”美国学者J.T.哈代在其《科学、技术和环境》一书中提出这样的疑问
。这也是关系到科技是否能够促进人的自由全面发展的前提性问题。
人类和技术的关系存在发展的过程。在古代，科技适应于“天人合一”的状态，是为人而存在的。那时，科学尚处
于哲学、神话乃至自然宗教的母腹之中，技术主要表现为工匠、匠人的技艺、技能。
到了近代，科学技术似乎离人越来越远，科技发展有时甚至成为控制人、奴役人的异己力量，很多思想家对此进行
了揭露。马克思指出，在资本主义生产中，“劳动者以前是终生专门使用一种局部工具，现在是终生专门服侍一台
局部机器”。德国哲学家施本格勒指出，在世界的机械化过程中，“机器不顾我们的意识和意志，硬是把世界的主
宰、我们和所有的一切，毫无例外地拉入赛场”。海德格尔提出，现代社会“人的本质被一种力量框住了，被它要
求着、挑战着”。法兰克福学派代表人物弗洛姆说，当代社会正处于技术文明的十字路口。人类在利用科学知识方
面取得了辉煌的成就，但是“我们不再是技术的主人，而成了技术的奴隶”。