存在分析论
一、人的困境与人的科学
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罗洛梅指出，
人既是经验的主体，又是经验的客体，
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【客体】
意味着我们是物理的存在，
事情因此在我们身上发生。
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作为【客体】，
我们与自然科学所研究的【其他物理客体】没什么两样。
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在传统的科学方法中，
人被当作【客体】来研究，
其假设是【人的行为原因】与【物体的行为原因】是一致的。
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然而，人除了是【客体】外还是【主体】。
也就是说，
我们不只是单纯的【拥有经验】，
我们还按照自己的经验去【解释】【评价】并【做出选择】，
我们赋予自己的经验以意义。
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这种人性的两重性，
被罗洛.梅称为【人的困境】，
它让人在这世上变得独特。
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在梅看来，
【困境】不是指一个无法解决的问题，
而是指【人的存在的矛盾性】。
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与许多存在主义思想家不同的是，
罗洛.梅并不反对【科学地研究人】，
而是反对【用物理科学的方法来研究人】。
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他指出，这些方法【忽视了人特有的属性】。
为此，梅提出【应创造一门专门来研究人的新科学】。
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“我们所建议的【研究人的科学大纲】
将把人看成是【符号制作者】【理智的人】【与历史有关的哺乳动物
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他们能加入团体，
拥有自由的潜能，
其行为合乎道德追求。
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这种科学和【追求实验与自然科学】一样，
需要严密的思维及专心的训练。
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但它会把科学事业放在一个更广阔的背景下，
也许他将有可能再一次科学地研究人，
并把人看作一个整体。”