把认识自己作为自己的任务，这是世界上最困难的课程。--塞万提斯
我有个朋友认为自己有创造性、敏感、害羞和热情。另一个朋友则认为自己独立、好胜、
有抱负和上进心。这些想法从何而来？为什么人们会如此看待自己，这些想法与他们的真实状况有多大差距？
在此过程中，我们将着重探讨人们对于自己人格特质和能力的看法。我们尤其关注社会珍视和期望的特质和能力，
如人们对于自己治理、友善、忠诚以及魅力的看法。这些都属于詹姆斯所谓的精神自我范畴。
一开始我们将思考人们对自我认识的寻求始于何时，缘何而起。这里，我们尤其想弄清楚人们思考自己想得到什么
这个问题很重要，因为以特定方式思考自我的愿望会影响自我认识过程。本章第二节我们将考察自我认识的重要
来源，包括三部分：物理世界，社会世界，思维和情感组成的内部（心理）世界。我们将会看到，自我认识的
每一种来源都提供了关于我们的重要信息，但它们都不明确，受到扭曲。本章第三节要考察人们自我评估过程。
我们将看到，大多数人都非常积极地评价自己，而因为这些自我看法并不总是正确和真实。最后，
我们注意到人们寻求自我知识中的偏差对这些积极自我观念的促进作用。
开始寻求自我认识，在自我认识之路上，文化因素是第一个路标。在很大程度上，我们是谁----我们认为我们
是谁----是由我们所生活的时代和地点决定的。如果我们在传统的农业社会中长大，那么我们不太可能自视为
崭露头角的企业家。这种情况有可能发生，但可能性非常小。文化在塑造我们的社会同一性上索契的作用最为明显
种姓制度的国家实际上规定了人们的社会身份。但文化因素也影响着我们的个人同一性。例如，要自视为争强好胜
之人，我们就需要生活在具备这种条件的文化，并有参加竞争的机会。我们可以想象一个重视合作的社会，
根本没有竞争的概念。如果文化都没有这种概念，它怎么能成为自我的一部分？文化期望也影响着人们的自我观念
鲁宾等人的研究证明了这一点。他们对出生一天的婴儿的父母做了访谈，结果发现父母更倾向于使用“漂亮”、
“可爱”和“美丽”之类的词语来形容女婴而非男婴。这类无处不在的文化期望不可避免地影响着人们思考自己
的方式。文化因素代表了获取自我认识的被动形式，因为人们在此过程中并没有主动参与。然而，这并不是人们
获得自我认识的唯一途径。有时，人们还会可以了解自己。人们的生活发生重大变化是，尤其可能主动寻求自我
认识。多伊奇等人研究了计划怀孕和期待新生命出生的妇女。他们发现，这些妇女在积极寻找为母之道的信息，
并把这些信息整合到他们的自我概念之中。而且，这样做有重要益处：在怀孕期间明确梳理母亲身份的妇女要比
很难处理这种身份的妇女表现出更好的产后适应，对生活的也更满意。这些结果表明，人们面对生活中中的转折
点时尤其可能主动寻求自我认识。当人们积极寻找自我认识时，他们并不会表现得平心静气和不偏不倚。
相反，他们心里有特定的目标，这些目标指引着他们选择性地搜索、关注和解释关乎自我的信息。这种选择性
是三种力量作用的结果。第一种力量被称为自我提升冬季。第二章我们提到威廉·詹姆斯层区分出这一类与自我
有关的情绪状态。他举了两个例子：对我们自己感到自豪或预约，最我们自己感到羞愧或屈辱。自我提升动机
指人们受激励去体验积极情绪并避免体验消极情绪这一事实。人们喜欢自我感觉良好，并尽量增大自我价值感。
这种强调情绪的说法与其他理论家所定义的自我提升需要有一点不同。其他理论家认为自我提升是指人们受
激励用非常有利的词语形容自己。在许多情景和许多文化中的确如此，认为自我很有能力或比同龄人优秀能
提高自我价值感。但这并未一成不变。在某些情境和某些文化中，自我价值感却可以通过认为自己很平常甚至
比人差而获得。这些差异掩盖了潜在的共同点。这两种情况下，对自我的看法都服务为提升自我价值感。普遍
的需要成为“主导情绪”并不是以任何特定方式看待自我的需要，而是最大限度地体会自我价值感的需要。
这就是我提到自我提升动机的意思。准确性的需要也影响了人们寻求自我认识的方式。有时人们想要知道
关于自我的真实情况，而不管他们所听到的是好的还是坏的。这种需要下隐含着三种考虑。首先，
有时人们只是想减少不确定性，他们为了获得当知道自己时什么样子时而体验到的纯粹的喜悦而想知道
他们自己的样子。人们可能也认为他们有责任知道自己真正的样子。这种忠告在神学和哲学思想中是
很突出的。例如，存在注意是哲学家认为人们又道德上的责任来揭露他们的真实本质。不愿意了解自我的人
被认为是软弱的、胆怯的、堕落的和没有生活目标的人。最后，我们寻求关于自我的准确信息是因为知道
我们真是的样子有时可以帮助我们实现其他目标。这些目标之一就是生存。例如，让我们想象一下，
实际上我走的比蜗牛还慢却还认为自己寄走如飞。如果我所做的只是绕着跑道跑，那么我敢于自己的
不切实际的想法可能不会对我有什么伤害。但当我为了看我是否跑得比野兽快而故意刺激它，让它
变得疯狂并且追赶我时，知道自己真实的速度也许对我更有利，否则，我必死无疑。这里所说的关键是准确
的自我认识有时具有适应性。有时，了解我们真是的样子是很重要的。准确的自我认识也有助于最大限度
地体验到自尊感。成功是使人们对自己感觉良好的因素之一。确切知道自己真实的样子更有可能获得成功。例如，
一个笨手笨脚的人可能在做木匠活时不断体验到失败。对于他而言，再决定是否从事木工这个职业时知道自己
在这个方面的才能有限应该是有好处的。这就是为什么在强调自我提升时提及情绪的另一个原因----最大限度
地获得自尊感，而不需要认为自己在任何方面都很出色。有时也可以通过了解自己不擅长之处来满足自我提升的
需求。要考虑的最后一种李玲是一致性动机。在第一章里，我们看到我们关于自我的想法具有集中重要功能：
它影响我们加工信息的方式，它们引导我们的行为，它们还是我们未来行为所指向的目标状态。许多理论家相信，
正是这些功能使得动机能够保护自我概念不发生变化。这种动机促使人们寻求和信奉与他们自己所认为的自我
相一致的信息，回避与他们所想的不一致的信息。普雷斯科特·莱基是早起支持这一论断的研究者之一。
从自我一致性来看，心理是一个完整的、有组织的思想系统。所有属于该系统的思想都必须相互一致。
心理的核心是个体的思想或自我概念。如果一个新的想法看起来和个体的自我概念相一致，他就会面临抵制。
并非所有人都认可自我一致性动机，但它却是在一些有影响力的理论中起到了重要的作用。例如，认知失调理论
认为两种不一致的想法会引起让人感到不舒服的状态，使人们努力像避免这种状态。阿伦森随后修正了该程式，
主张其中一种想法必须属于个人对自我的信念。阿伦森指出，导致失调的并不是认识到“在我认为是y时却做了
x”，而是“我并不是个伪善的人，但却做了或说了我并不认同的事情”。在第五章里，我们会对该理论做更多的
论述。自我一致性动机也在斯旺的自我验证理论中有重要作用。自我验证理论主张一旦人们有了关于他们自身的
想啊，他们就会努力证明这些自我观念。例如，设想一下一个认为自己智商很高的人。根据斯旺的理论，
这个人会被激励去验证关于他自己的这一观点。为此，他会从事能表明他聪明的活动；选择性地寻找、接受和
保留能证明他睿智的信息；试图使他人详细他拥有卓越的智能。有两种考虑被认为在驱使个体寻求自我验证
反馈。首先，当我们相信其他人对我们的想法和我们自己对自己的想法相一致时会让我们感受到更舒服和安全
设想一下，当你突然得知你并非想你自己所想的那样是，你会有多不安。对自我验证反馈的寻求能帮助人避免
经理这样的焦虑和认识混乱。更实际的和人际的考虑也能促进个体寻求自我验证反馈。自我验证理论假设，
当其他人对我们的看法与我们对自己的看法一致时，我们的社会交往可以进行的更加平稳和有益。这是人们选择性
地寻求自我验证反馈的另一个原因。自我验证理论中尤其引起争议的一方面是当人们持有消极自我观念时它所做的
预测。该理论生成，人们在验证它们消极的自我观念上有着与验证积极自我观念同样的兴趣。在本章的后面我们将
检验该设想。