佛家智耀法师
生命教育的具体的落实既要践行也要理论
理论与实践相统一 践行相应
从佛法来讲就是要建立起
十方三世的时空观
十方三世 三世是过去 现在和未来
那么我们对于生命的认识一定要放在
过去 现在和 未来来考虑
第二 是建立空间观念
空间在佛家是六凡四圣
六道轮回四圣人
是谁来创造呢？是我们自己创造自己选择
虽然我们的生命是无常的
但是不是断灭的 它是延续的
死亡是生命的转化
他不是一个断裂
所以说在我们面对生死无常的时候
我们就要考虑 在我们今生 色身活着的时候
我们就好好照顾 要真诚地来接受我们的生命
无论你的生命好与不好 是贫穷还是富饶
是智慧还是愚蠢 我们要去真诚的接受它
然后自在的来面对我们将来的死亡
同时 还要永续的去敬来生
因为来生有这个十方空间十方法供你选择
这个话是
慧开法师在讲生死学时候讲的
第一个方面
大家期待能够认识自己
认识我们的生命教育也是认识我们的生死学
第二个方面当我们面对着身体的衰老
病残的时候 我们也要正确的对待
因为现在的医疗科技比较发达
人的死亡它是一个自然规律
那我们违背了这个自然规律
那要依靠各种的医疗器械来支持我们的
生命的没有自愿的延期
从佛教来讲并不赞成
所以我们生命要活的有质量
那就在我们面对着病残的时候 没有办法治愈的时候
那我们该怎么去选择
可以治愈 当然我们尽一切要去治愈 生命诚可贵
应该去治疗 当不可治愈的时候 我们就要正确的选择
那么现在国家上要提倡安宁疗护 缓和治疗
无论是我们自己还是我们的亲人 我们在我们生命
末期的时候能很好的面对它
刚才讲了生命是延续的 不是断裂的
死亡是生命的转化
那么我们如何在我们临终的时候去关怀
首先，不要过度治疗
其次，临终必须有正念
没有正念 你要选择好方向是很难的
要有善念的转折 要有正念的转折
比如说佛教提倡往生西方极乐世界
那你没有正念 你怎么去往生呢
所以我们要尊重自然的死亡
同时 要为我们的死亡做好准备
千万不要拖过人生的阳寿
快要到了自然死亡的时候 你要把它拖过了
这样，不但死的不尊严 同时 障碍它死亡时 第二生的转化的开始
因为一念嗔恨便会堕落到二恶道里面去
那对我们就做不了很好的终极关怀了
临终关怀 是我们每个人将要面对的
是我们的亲人也要面对的
希望我们临终之时 能正确地对待