八正道的正念
正念
就是要觉察、注意,
身体的活动、感觉或情绪、意识的活动、具体的想法、观念和思想。
因为在佛陀顿悟之后,
他说,
一切众生皆因妄想执着,不能证得。
也就是说我们头脑非常混乱,
不是对过去的后悔,
就是对未来的担心,
而不能回到当下。
通过觉察、注意身体的活动、我们的感觉、情绪、意识的活动、想法、观念、思想,
就能够让我们回到当下,专注在当下。
佛陀说道,
我们就是我们思想的产物;
所以要选择自己思考什么,如何去思考,
避免在那种妄想攀援、各种杂乱的想法中,
让我们自己也变得很杂乱、很肤浅,不能够专注在最重要的自我成长上。
另外,
一切都能通过我们的专注来主导,
这个观点在我们前面曾讲过的威廉.詹姆斯曾说过,
对注意力的训练,是最卓越的教育。
而教育最关键的一个作用,是锻炼一个人的专注能力。
佛陀还提到,
人的自由,从不自觉的、机器人似的存在解放出来,
是通过自我觉察而达到的。
这种觉察让我们从杂乱、纷繁、没有意义的
梦幻般的思维状态中解脱出来,
清醒地回到当下。
西方著名的哲学家斯宾诺莎说,
了解某件事物就是由之解脱出来。
我们如何从我们的感受、我们的情绪,
从我们不希望的想法、观念和思想中解脱出来呢?
佛陀实践的方法指导在这里,
斯宾诺莎也从理论上告诉我们,
你要想从其中解脱出来,就要清晰地了解它。
而这种清晰的了解,
就是以觉察、观察为开始的。
其实这样的一种观点,
在我们现代的心理咨询和心理治疗中也有,
比如在我们前面讲到的斯金纳的理论当中,
在他的心理治疗观点中,
就非常强调我们对行为的观察和分析,去发现问题。
而这个观察和专注,
对行为的觉察和注意本身,
它在心理治疗中本身就是有治疗效果的。
而这一点在我们佛教八正道里就明确地提出来。
所以我们可以看到现代心理学非常关键核心的观点,
有效的疗法它的理论基础和
数千年前东方智慧传统中的观念和实践是非常一致的。
就是要觉察、注意,
身体的活动、感觉或情绪、意识的活动、具体的想法、观念和思想。
因为在佛陀顿悟之后,
他说,
一切众生皆因妄想执着,不能证得。
也就是说我们头脑非常混乱,
不是对过去的后悔,
就是对未来的担心,
而不能回到当下。
通过觉察、注意身体的活动、我们的感觉、情绪、意识的活动、想法、观念、思想,
就能够让我们回到当下,专注在当下。
佛陀说道,
我们就是我们思想的产物;
所以要选择自己思考什么,如何去思考,
避免在那种妄想攀援、各种杂乱的想法中,
让我们自己也变得很杂乱、很肤浅,不能够专注在最重要的自我成长上。
另外,
一切都能通过我们的专注来主导,
这个观点在我们前面曾讲过的威廉.詹姆斯曾说过,
对注意力的训练,是最卓越的教育。
而教育最关键的一个作用,是锻炼一个人的专注能力。
佛陀还提到,
人的自由,从不自觉的、机器人似的存在解放出来,
是通过自我觉察而达到的。
这种觉察让我们从杂乱、纷繁、没有意义的
梦幻般的思维状态中解脱出来,
清醒地回到当下。
西方著名的哲学家斯宾诺莎说,
了解某件事物就是由之解脱出来。
我们如何从我们的感受、我们的情绪,
从我们不希望的想法、观念和思想中解脱出来呢?
佛陀实践的方法指导在这里,
斯宾诺莎也从理论上告诉我们,
你要想从其中解脱出来,就要清晰地了解它。
而这种清晰的了解,
就是以觉察、观察为开始的。
其实这样的一种观点,
在我们现代的心理咨询和心理治疗中也有,
比如在我们前面讲到的斯金纳的理论当中,
在他的心理治疗观点中,
就非常强调我们对行为的观察和分析,去发现问题。
而这个观察和专注,
对行为的觉察和注意本身,
它在心理治疗中本身就是有治疗效果的。
而这一点在我们佛教八正道里就明确地提出来。
所以我们可以看到现代心理学非常关键核心的观点,
有效的疗法它的理论基础和
数千年前东方智慧传统中的观念和实践是非常一致的。
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