当旁观者和当事人都努力调整自己的情感以期与对方相适应时，旁观者会表现出和蔼可亲的良好品质，
当事人也会表现出克制有加的令人尊敬的美德。
旁观者通过努力体会对方的情感，喜别人所喜，忧别人所忧，他的同伴就会感到无比欣慰和感动。反之
，如果他对别人的遭遇无动于衷，只爱自己，我们便会厌恶他并对他的同伴产生同情。
同时，我们会对那些能够高度克制自己的人予以尊重，我们讨厌那种毫无节制的情绪宣泄。无声和凝重
的悲哀让我们产生敬意，并在无言中不断俭省自身。
我们讨厌狂躁的愤怒，却倾佩高尚的憎恨。高尚而大度的憎恨会促使人克制自身的情绪，从而永远保持
一种合宜的状态，而不期待过分的报复和惩罚。正是自我克制和宽容他人的情感，使人性闪烁耀眼的光芒，
唯有如此，才能使人与人之间的情感达成一致。
只有那种罕见的超出一般品质的优越情感才足以称之为美德。美德是高于一般世俗的，并非人人所能企
及和拥有的，比如仁爱、宽宏大量等，令人敬畏的美德都需要以一种超乎常人的自制修养作支持。
由此可见，可倾佩和赞颂的品行与可赞同的品行是有区别的。我们一般谈及的合宜行为只需要一般自我
控制就能达到。比如我们会理解和赞同饿了就吃东西的行为，但却不能将其上升至德行的高度。只有那种务
必通过极大的自制努力得以完成的行为，才能赢得称赞，因为这不是人人都能做到的。
我们在评价某一行为时往往会运用两个标准，一是最高的完美的标准，二是一般的普通的标准。前者用来
判定，我们就会发现任何行为都有缺憾并应受到责备；用后者来判定，我们就会变得宽容，只要超出一般水准
我们就会予以称赞。我们用同样的方式来判断艺术品。运用最高标准考察时，我们会发现永远都没有完美的作
品，而运用后一标准考察时，我们会发现很多臻于完美的作品值得赞赏。