建构出来的东西就必然会面临解构魔力的考验。当某数量庞大的特定群体不约而同的选择
在公开场合表现出固定的形式、规范和仪式——穿着同样的衣服、陪同人表现出同样的姿态、
事前事中事后都用着同样类型的话术之后，这种行为就被赋予了特定的象征意义，成为了
他们身份、权力和形象的一部分。换而言之，视察这一符号化行为成为了一种社会建构的
产物，它既是权力的象征和展示，也是社会控制和规训的手段。然而当这一切出现在一个
后现代的大环境中时，必然会被解构——当一名学生穿着夹克皮鞋白衬衫、身后有三五成行
点头哈腰的随行者、时不时还问出几个无关紧要又好像意有所指的问题时，竟然真的也像
那么一回事。那么究竟是领导让自己成为领导，还是这些符号让领导成为领导？这一切背后
的意义和逻辑是什么？扮演官员的学生虚假、荒诞且引人发笑，那这种行为本身呢？其实
这种解构并不是一个多新鲜的现象，古今中外有无数人表演过无数次，甚至成了喜剧作品的
经典选题，例如卓别林在电影《大独裁者》中夸张且滑稽的模仿着“元首”，振臂高呼中
第三帝国的荒谬尽显无疑。可以说它是形式的阴影，在任何一个有权力结构的地方，
都会有对当权者的模仿、夸张、讽喻，有意无意间对建构权力的符号化行为进行变形和颠覆。
我们这边有，政治作秀摆拍拉选票的地方有，哪怕是笑话里讲个笑话会有人敲门的地方还是有。
甚至说它是一种人类的天性，啥都不知道的小孩也会模仿大人，而这种模仿往往也能在无意识间
解构，进而引起发笑。