只有个人自由,才有普遍利益
我们太看重了白昼,又太忽视着黑夜。
生命,至少有一半是在黑夜中呀——夜深人静,心神仍在奔突和浪游。
更因为,一个明确走在晴天朗照中的人,很可能正在心魂的黑暗与迷茫中挣扎,黑夜与白昼之比因而更其悬殊。
这迷茫与挣扎,不是源于生活?但更是“匡正”,或“匡正”的可能。
这就得把那个“像”字颠来倒去鞭打几回!因为,这黑夜,这迷茫与挣扎,正是由于无可像者和不想再像什么。
这是必要的折磨,否则尽是“酷肖子孙”,千年一日将是何等无聊?
连白娘子都不忍仙界的寂寞,“千年等一回”来寻这人间的多彩与真情。
不能因为不像,就去谴责一部作品,而要看看那不像的外形是否正因有心魂在奔突,
或那不像的传达是否已使心魂震动、惊醒。
像,已经太腻人,而不像,可能正为生途开辟着新域。
“艺术高于生活”,似有些高高在上,轻慢了某些平凡的疾苦,让人不爱听。
再说,这“高于”的方向和尺度由谁来制定呢?
你说你高,我说我比你还高,他说我低,你说他其实更低,这便助长霸道,而霸道正是瞒与骗的基础。
那就不如说“艺术异于生活”。“异”是自由,你可异,我亦可异,异与异仍可存异,
惟异端的权利不被剥夺是普遍的原则。
不过,“异”主要是说,生理的活着基本相同,而心魂的眺望各有其异,物质的享受必趋实际,
而心魂的眺望一向都在实际之外。
但是,实际之外可能正是黑夜。黑夜的那边还有黑夜。黑夜的尽头呢?
尽头者,必不是无,仍是黑夜,心魂的黑夜。人们习惯说光明在前面引领,可光明的前面正是黑夜的呼唤呀。
现成的光明俯拾即是,你要嫌累就避开黑夜,甭排队也能领得一份光明,可那样的光明一定能照亮你的黑夜吗?
惟心神的黑夜,才开出生命的广阔,才通向精神的家园,才是要麻烦艺术去照亮的地方。而偏好实际,
常常湮灭了它。
缺乏对心魂的关注,不仅限制了中国的艺术,也限制着中国人心魂的伸展。
生命,至少有一半是在黑夜中呀——夜深人静,心神仍在奔突和浪游。
更因为,一个明确走在晴天朗照中的人,很可能正在心魂的黑暗与迷茫中挣扎,黑夜与白昼之比因而更其悬殊。
这迷茫与挣扎,不是源于生活?但更是“匡正”,或“匡正”的可能。
这就得把那个“像”字颠来倒去鞭打几回!因为,这黑夜,这迷茫与挣扎,正是由于无可像者和不想再像什么。
这是必要的折磨,否则尽是“酷肖子孙”,千年一日将是何等无聊?
连白娘子都不忍仙界的寂寞,“千年等一回”来寻这人间的多彩与真情。
不能因为不像,就去谴责一部作品,而要看看那不像的外形是否正因有心魂在奔突,
或那不像的传达是否已使心魂震动、惊醒。
像,已经太腻人,而不像,可能正为生途开辟着新域。
“艺术高于生活”,似有些高高在上,轻慢了某些平凡的疾苦,让人不爱听。
再说,这“高于”的方向和尺度由谁来制定呢?
你说你高,我说我比你还高,他说我低,你说他其实更低,这便助长霸道,而霸道正是瞒与骗的基础。
那就不如说“艺术异于生活”。“异”是自由,你可异,我亦可异,异与异仍可存异,
惟异端的权利不被剥夺是普遍的原则。
不过,“异”主要是说,生理的活着基本相同,而心魂的眺望各有其异,物质的享受必趋实际,
而心魂的眺望一向都在实际之外。
但是,实际之外可能正是黑夜。黑夜的那边还有黑夜。黑夜的尽头呢?
尽头者,必不是无,仍是黑夜,心魂的黑夜。人们习惯说光明在前面引领,可光明的前面正是黑夜的呼唤呀。
现成的光明俯拾即是,你要嫌累就避开黑夜,甭排队也能领得一份光明,可那样的光明一定能照亮你的黑夜吗?
惟心神的黑夜,才开出生命的广阔,才通向精神的家园,才是要麻烦艺术去照亮的地方。而偏好实际,
常常湮灭了它。
缺乏对心魂的关注,不仅限制了中国的艺术,也限制着中国人心魂的伸展。
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