生病与觉悟
一个人突然病了,不一定要是那种很快就死的绝症,但也不是无关痛痒的小病,
他发现自己患的是一种像定时炸弹一样威胁着生命的病,例如心脏病、肝硬化之类,在那种情形下,
他眼中的世界会发生很大的变化。他会突然意识到,这个他如此习以为常的世界其实并不属于他,
他随时都会失去这个世界。他一下子看清了他在这个世界上的可能性原来非常有限,这使他感到痛苦,
同时也使他感到冷静。这时候,他就比较容易分清哪些事情是他无须关注、无须参与的,
即使以前他对这些事情非常热衷和在乎。如果他仍然是一个热爱生命的人,那么,他并不会因此而自暴自弃,
相反就会知道自己在世上还该做些什么事了,这些事对于他是真正重要的,
而在以前未生病时很可能是被忽略了的。一个人在健康时,他在世界上的可能性似乎是无限的,
那时候他往往眼花缭乱,主次不分。
疾病限制了他的可能性,从而恢复了他的基本的判断力。
可是,我们每个人岂不都是患者一种必死但不会很快就死的病吗?
生命本身岂不就是这种病吗?柏拉图曾经认为,如果不考虑由意外事故造成的非正常死亡,
每个人的寿命在出生时就已确定,而这意味着那种最终导致他死亡的疾病一开始即潜在于他的体内,
将伴随着他的生命一起生长,不可能用药物把它征服。我觉得,这个看法有其可信之处。当然,寿命是否定数,
大约是永远无法证实的。然而,无论谁最后都必定死于某一种病或某几种病的并发症,这却是不争的事实。
所以,我们不妨时常用一个这样的病人的眼光看一看世界,想一想倘若来日不多,
自己在这个世界上最想做成的事情是哪些,这将使我们更加善于看清自己的志业所在。
人们嘲笑那些未病时不爱惜健康、生了病才后悔的人为不明智,这固然不错。不过,我相信,
比明智更重要的是上述那样一张觉悟,因为说到底,无论我们怎样爱惜健康,也不可能永久保住它,
而健康的全部价值便是使我们得以愉快地享受人生,其最重要的享受方式就是做我们真正喜欢做的事。
他发现自己患的是一种像定时炸弹一样威胁着生命的病,例如心脏病、肝硬化之类,在那种情形下,
他眼中的世界会发生很大的变化。他会突然意识到,这个他如此习以为常的世界其实并不属于他,
他随时都会失去这个世界。他一下子看清了他在这个世界上的可能性原来非常有限,这使他感到痛苦,
同时也使他感到冷静。这时候,他就比较容易分清哪些事情是他无须关注、无须参与的,
即使以前他对这些事情非常热衷和在乎。如果他仍然是一个热爱生命的人,那么,他并不会因此而自暴自弃,
相反就会知道自己在世上还该做些什么事了,这些事对于他是真正重要的,
而在以前未生病时很可能是被忽略了的。一个人在健康时,他在世界上的可能性似乎是无限的,
那时候他往往眼花缭乱,主次不分。
疾病限制了他的可能性,从而恢复了他的基本的判断力。
可是,我们每个人岂不都是患者一种必死但不会很快就死的病吗?
生命本身岂不就是这种病吗?柏拉图曾经认为,如果不考虑由意外事故造成的非正常死亡,
每个人的寿命在出生时就已确定,而这意味着那种最终导致他死亡的疾病一开始即潜在于他的体内,
将伴随着他的生命一起生长,不可能用药物把它征服。我觉得,这个看法有其可信之处。当然,寿命是否定数,
大约是永远无法证实的。然而,无论谁最后都必定死于某一种病或某几种病的并发症,这却是不争的事实。
所以,我们不妨时常用一个这样的病人的眼光看一看世界,想一想倘若来日不多,
自己在这个世界上最想做成的事情是哪些,这将使我们更加善于看清自己的志业所在。
人们嘲笑那些未病时不爱惜健康、生了病才后悔的人为不明智,这固然不错。不过,我相信,
比明智更重要的是上述那样一张觉悟,因为说到底,无论我们怎样爱惜健康,也不可能永久保住它,
而健康的全部价值便是使我们得以愉快地享受人生,其最重要的享受方式就是做我们真正喜欢做的事。
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