世上很少有人完全不在乎自己的相貌。一般来说，年轻人比年长者更在乎，女人比男人更在乎。
女人重视容貌是情有可原的，既然几乎一切民族的文化都把女性的美丽作为一种价值进行讴歌，
作为一种标准来评判她们，而在实际生活中，容貌的美丑对于她们的婚爱、
社交乃至职业方面的遭遇确实会发生相当的影响，那么，她们似乎也就别无选择。年轻人入世还浅，
不免看重人际关系较浅的层面，留着别人对自己的表面印象，所以在容貌上比较敏感。
与关心名声相比，关心容貌更是一种虚荣，因为与名声相比，容貌离一个人的真实价值更远。
现代整容术已经能够把一张脸变成另一种脸，但在新脸皮下面的仍是那个旧人。如果不通过镜子，
人是看不见自己的容貌的，常常也是想不起自己的容貌的，而这并不妨碍他做一切事情。镜子代表着别人的眼光，
人一照镜子，就是在用别人的眼光审视自己了，因此，其实他所关心的是别人对自己的观感。按照他的虚荣程度，
这别人可以是某个意中人、一般异性或广大而笼统的人群。
虚荣是难免的，怎奈人生易老，红颜难久，这是谁也逃脱不掉的规律。
好在绝大多数人都会随着年龄增长而逐步调整自己的心理，克服在相貌方面的虚荣心。事实上，在不同的年龄段，
相貌的内容在发生变化，人们对相貌的感觉和评价也在随之改变。年龄越小，相貌的美就越具有物质的、
生理的性质，因而彼此也越为相似。譬如说，天下的娃娃都一样可爱，那时一种近似小动物的美，
表现为稚气的表情、娇嫩的皮肤、憨态可掬的动作。少男少女的美洋溢着相同的青春朝气，但我们已经发现，
其中有些人因为正在形成的优秀个性而显得更具魅力。对于一个成年人的外貌，
我们一般不会对其物理性方面例如五官的构造、皮肤的质地给予高度评价，而是更加看重所显现的精神内涵。
叔本华说：人的外表是表现内心的图画，相貌表达并揭示了人的整个性格特征。至少就成年人的相貌而言，
他的这一看法是有道理的。在漫长的时间里，一个人的惯常的心灵状态和行为方式总是伴随着他自己意识不到的表
情，这些表情经过无数次的重复，便会铭刻在他的脸上，甚至留下特殊的皱纹。更加难以掩饰的是眼神，
一个内心空虚的人绝对装不出睿智的目光。我们大约都遇见过那样的人，他们的粗俗一望而知，
仿佛就写在他们的脸上。同样，当我们面对爱因斯坦的肖像时，即使没有读过他的著作，我们从他的宽容、幽默、
略带忧伤的神情就能判断他是一位智者。叔本华也举了一个例子：一群高贵的绅士来到了维斯孔蒂公爵的宫廷，
维斯孔蒂问他的年幼的儿子，谁是最智慧的人，孩子稍作环顾，就去拉着彼特拉克的手，
把这位文艺复兴的巨人带到了父亲的面前。有趣的是，
中国的圣人孔子和西方的圣人苏格拉底都是相貌极其古怪的人，但是，历史并未留下人们认为他们丑陋的记载。