贾平凹:钱对一个人来说意味着什么?

Contributor:玉兰是朵花 Type:简体中文 Date time:2024-11-29 09:59:18 Favorite:66 Score:3
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中国传统的文化里,有一路子是善于吹的,如中医大夫,如气功师,街头摆摊卜卦的,酒桌上的饮者,路灯下拥簇
着的一堆博弈人和观弈人,一分的本事吹成了十二分的能耐,连破棉袄里扪出一颗虱来,也是珍贵的,有双眼皮的
俊。
依我们的经验,凡是太显山露水的,都不足怕,一个小孩子在街上说他是某某某,由他说去,谁信呢,人不信,鬼
也不信。
前些年里,戴口罩很卫生,很文明,许多人脖子上吊着白系儿,口罩却掖在衣服里,就为着露出那白系儿。
后来又兴墨镜,也并不戴的,或者高高架在脑门上,或者将一只镜腿儿挂在胸前衣扣上。
而现在却是行立坐卧什么也不带的,带大哥大,越是人多广众,越是大呼小叫地对讲。
——这些都是要显示身份的,显示有钱的,却也暴露了轻薄和贫相。
金口玉言的只能是皇帝而不是补了金牙的人,浑身上下皆是名牌的服饰的没有一个是名家贵族,领兵打仗了大半生
的领袖从不带一刀一枪,亿万富翁大概也不会有个
精美的钱夹在身上。
越不是艺术家的人,其做派越更像艺术家;越是没钱的人,越是要做出是有钱的主儿。
说句好话,钱是不能证明一切,但也不能说钱就不是一种价值的证明,说难听点,还是怕旁人看不起。
过日子的秉性是,过不好,受耻笑,过好了,遭嫉妒。
豪华宾馆的门口总竖着牌子写着:“衣着不整,不得入内。”
所谓不整者,其实是不华丽的衣着,虽然世上有凡人的邋遢是肮脏、名流的邋遢是不修边幅之说,但常常有不修
边幅的名流在旁人说出名姓后接待者的脸面方由冷清到生动。
于是,那些不失漂亮的女子,精致的手袋里塞满了卫生纸,她们不敢进澡堂,剥了华丽的外套,得缩身捂住破旧
不堪的内衣,锃亮的高跟皮鞋不能脱,袜子被脚趾捅出个洞。
她们得赶快谈恋爱,谈恋爱了,去花男朋友的钱,或者不结婚,或者结了婚搞婚外恋,傍大款。
今天猎住这个,明日瞄准了那位,藤缠树,树有多高,藤有多高,男人们下海在水里扑腾,她们下海,在男人的船
社会越来越发展到以法律和金钱维系,有定数的钱就在世上流通,聚聚散散,来来往往,人就在钱上穷富沉浮。
若将每一张钞票当一部小说来读,都有一段传奇的吧。
如果平静地来讲,现在可爱的倒不是那些年轻的女子了,老太太更显得真实、本质,做小市民有小市民的味;
头梳得油光光的去菜市,问过了这一摊位的价格,又去问那一摊位的价格,仰头看天,低首数钱,为一分两分与
摊主争吵,要揭发呀要告状呀地瞧摊主的秤星秤锤,剥菜叶子,掐葱根,末了要走了还随手捏去几棵豆芽。
年轻的女子在市民里仍有个“小”字,行为做事却要充大。
依一般的家庭,能花钱的都是女人,女人在家庭有没有地位就看是否掌握花钱的权利,如今的“气管炎”日益
增多,是丈夫们越来越多地失去了经济的独立。
事实是,真正的男人是不花钱的。
日本的一位首相说过,好男人出门在外身上只装十元钱。
他有能力去挣钱,挣了钱就让女人去花吧,看着女人去花钱,是把烦琐的家庭日常安排之任交她去完成了。
即使女人们将钱花在衣着上、脸面上,那更是男人的快乐,试想,一个人被他救过命又救过另外人的命,他是从
内心深处不愿常见到恩人而
企望被救过的那人常出现在他面前的。
不管如何地否认和掩饰,今日的社会还是以男人为中心的社会,女人——如张爱玲所说:“即使往前奔跑,前面
遇到的还是男人。”
所以,有了自己钱的,做了强人的女人,实指望一切要主动,却一切皆不主动,尤其是爱情。
钱的属性既然是流通的,钱就如人身上的污垢,人又是泥捏的,洗了生,生了洗。
李白说,千金散尽还复来。守财奴全是没钱的。
人没钱不行,而有人挣的钱多,有人挣的钱少,表面上似乎是能力的大小,实则是人的品种所致。
蚂蚁中有配种的蚁王,有工蚁,也有兵蚁;狗不下蛋,鸡却下蛋,不让鸡下蛋鸡就憋死。
百行百业,人生来各归其位,生命是不分贵贱和轻重的。
钱对于我们来说,来者不拒,去者不惜,花多花少皆不受累,何况每个人不会穷到没有一分钱(没有一分钱的是
死了的人),每个人更不会聚积所有的钱。
钱过多了,钱就不属于自己,钱如空气如水,人只长着两个鼻孔一张嘴的。
如果这样了,我们就可以笑那些穷得只剩下钱的人,笑那些没钱而猴急的人,就可以心平气和地去完成各自生存的
意义了。
古人讲“安贫乐道”,并不是一种无奈后的放达和贫穷的幽默,“安贫”实在是对钱产生出的浮躁之所戒,
“乐道”则更是对圆满生命的伟大呼唤。
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