“二十文章惊海内”的李叔同大师说过一句话——不近人情，举足尽是危机；不体物情，一生俱成梦境。
大意是，性情乖张不通人情世故，则举步维艰；自行其是不顾客观规律，则一事无成。李叔同一生据于儒，
依于道，逃于禅，中年出家号弘一法师。这句话是他综其一生为人处世的总结，十分精到。
从一件事可以看出李叔同的“近人情”“体物情”。1927年北伐成功，政府要毁寺逐僧。当时的寺庙大师们
慌张无措，而佛教徒更是忧心忡忡。就在火烧眉毛之际，李叔同动用自己强大的人际关系，写了一封很有分量
的信——《致浙江省当局蔡元培先生等》。正因为李叔同平素“近人情”、善交游，所以才有这样的人脉、交情。
李叔同并未盲目反对毁寺逐僧，而是认真地“体物情”——琢磨政府毁寺逐僧的本因。经过考察，他知道政府
此举是为了削弱宗教思想和势力，更新民众意识以便去除统治阻力。所以，李叔同从这一点出发指出佛教不会
误国反会助国。在信中他提议“对于服务社会之一派，要尽力提倡”，又推荐太虚禅师进行“农禅并重”的佛教
改革。果然，政府取消了毁寺逐僧的计划。李叔同始则“近人情”，而后又“体物情”，顺利地挽救了一省的
宗教事业。
《红楼梦》中有一副大大有名的对联与这句话异曲同工——世事洞明皆学问，人情练达即文章。世事洞明便是
“体物情”，人情练达便是“近人情”。性格乖僻的贾宝玉终日依红倚翠，不知外出交游人情往来，可谓“不近
人情”；深居侯门不问世事只知读死书，可谓“不体物情”。贾宝玉一生步步逢魔，终至落魄出家，果然举足尽
是危机，一生俱成梦境。