如果，我们没有预设的价值观呢？如果，我们可以随环境调整自己
的价值判断呢？
就像一个不知道金钱、物质为何物的孩子，他得到一千元的玩具与
十元的玩具，都能感受到一样的幸福。这是他没有预设的价值观，能以
直观来面对世界，世界也因此以幸福来面对他。
就像我们收到陌生者送的贵重礼物，给我们的幸福感还不如知心朋
友寄来的一张卡片。这是我们随环境来调整自己的判断。能透视物质包
装内的心灵世界，幸福也因此来面对我们的心灵。
所以，幸福的开关有两个，一个是直观，一个是心灵的品味。
这两者不是来自远方，而是由生活的体会得到的。
什么是直观呢？
有源律师问大珠慧海禅师：“和尚修道，还用功否？”
大珠：“用功。”
“如何用功？”
“饿来吃饭，困来眠。”
“一切人总如是，同师用功否？”
“不同！”
“何故不同？”
“他吃饭时不肯吃饭，百种需索；睡时不肯睡，千般计较，所以不
同也。”
好好地吃饭，好好地睡觉就是最大的幸福、最深远的修行，这是多
么伟大的直观！在禅师的语录里有许多这样的直观，都是在教导启示我
们找到幸福的开关，例如：
百丈怀海说：“如今对五欲八风，情无取舍，垢净俱亡，如日月在
空，不缘而照；心如木石，亦如香象截流而过，更无滞碍，此人天堂地
狱不能掇也。”
庞蕴居士说：“神通并妙用，运水与搬柴。”“好雪片片，不落别
处。”
沩山灵祐说：“一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳，
但情不附物，即得。……譬如秋水澄清，清净无为，澹泞无碍，唤他作
道人，亦名无事之人。”
黄檗希运：“凡人多不肯空心，恐落空。不知自心本空，愚人除事
不除心，智者除心不除事。”“终日吃饭，未曾咬着一粒米；终日行，
未曾踏着一片地。与么时，无人我等相，终日不离一切事，不被诸境惑，
方名自在人。”
在禅师的话语中，我们处处都看见了一个人如何透过直观，找到自
心的安顿、超越的幸福。若要我说世间的修行人所为何事？我可以如是
回答：“是在开发人生最究竟的幸福。”这一点禅宗四组道信早就说过
了，他说：“快乐无忧，故名为佛！”读到这么简单的句子使人心弦震
荡，久久还绕梁不止，这不是人间最大的幸福吗？
只是在生命的起落之间，要人永远保有“快乐无忧”的心境是何其
不易，那是远远超越了凡尘的青山与溪河的胸怀。因此另一个开关就显
得更平易了，就是心灵的品味，仔细地体会生活环节的真义。