我们看到自然界中有一个现象，就是弱肉强食，弱小的被强大的吃掉。其实这是符合自然规律的，也是
符合道的。如果你想人为地改变这种现状，把弱小的保护起来，短期内会收到成效，可是从长远来看，弱小
就是弱小，终究会消失。凡是在自然界中长期存在的，都是能适应自然规律的。如何才能适应自然规律呢？
入了道才能适应。未入道，何以安身？
入道 的具体体现在哪里呢？在德上。德又如何体现出来呢？无我地为众生服务。世间万事万物都是以人
为本，最终都要为人所用。无论你是学什么干什么的，都是为人类而存在而服务，只有如此才能体现你存在
的价值。如果你不为人所用，不为人服务，又如何体现你存在的价值与意义呢？只有当你无我地为众生服务
时，才能把自己的福德资粮累积起来。大家是否观察过一个现象：世间上存在的一切，无论植物还是动物，
哪一种被人利用得越多，它的价值就越高。比如粮食和水被人用得最多，所以最珍贵。可能你会说它们没有
黄金、翡翠珍贵。可是真正滋养万物，与我们生命息息相关的不是黄金、翡翠，而是粮食和水。
德犹如水。可能你会说德在这个现实社会中施展不开，身边不少人都是用手段手腕来做人做事，我用德
来为人处事，不是会吃亏吗？从眼前来看，你用德为人处事可能会比别人慢半步，用术的人更快。但是我们中
国有句话：谁留到最后，谁才是胜利者。以德为道的人一定会留到最后，以道为本的德永远立于不败。除此，
无论以什么道为德，眼前或许行得通，最终都行不通。只有道和德才放之四海而皆准。
在社会上，我们衡量一个人的价值要看他的业绩和对社会的贡献。可是为什么很多人做了很多业绩，有
很大的作为，最终却被淘汰了呢？如果他以德为本，不仅不会被淘汰，还会被很多人推崇、拥戴。很多人刚
开始做事时，因为急功近利，通过方法和诀窍取胜。这可以理解，但是如果他不能很快转到道德上，行使道
德的力量，以德来人处事，他所建立的基业不可能长盛不衰。厚德方堪载物，持道始能利他。
大到国家，中到企业，小到家庭，都遵循以道为本的德，社会才会和谐。老子在《道德经》上讲：“修
之于天下，其德乃普。”最终能让人类受益的只有道与德。人与人和谐友好，国与国和睦共处，都要遵循以礼
相待、以德相融、以道相通的准则。如此，天下才能太平。
人的生命很短暂，要想珍惜自己的生命，活出自我的价值，着手处就是德；要想完善自己的人品人格，也
要从德入手。一个人能在自己所处的环境中立于不败，关键因素就是德。世界运行的规律，人与人之间交往的规
则就是道与德。但是，有些人忘了规则。就让我们从自身做起吧，谁让我们是学佛的人呢？
为什么千百年前的高僧大德们会让我们如此崇敬、景仰？因为他们的精神、德行和智慧的光芒始终照耀和
激励着后世的众生。为什么他们虽死犹生，他们的生命力能长盛不衰呢？因为他们的生命融入了道，彰显了德。
古人讲“立德、立功、立言”，实际上功和言在当今这个时代是很容易立起来的。但是，如果一个人没有
立德，他所谓的功和言就会随着他生命的消失而消失。如果他立的是德，行的是道，就算他的肉体消失了，他
的精神、他的灵魂也会存留世间，永不消亡。有的人确立了德，但没有立功、立言，他的德也不够圆满。修于
德为贤人，行于道为圣人。无德不养道，道必行于德。在某些特定的环境里、特定的时候，立功，也就是做出
业绩，比立德还重要。但是最终能让一个人立于不败的不是功，而是德。德是道的用，道的是德的体。大家要
记得：越是遇到挫折的时候，越要把持好德；越是在困难的时候，越要彰显德。
西方心理学家说人有五个需求层次：首先是满足生存的基本物质需求，二是安全需求，三是社交需求，四
是被尊重需求，五是自我实现的需求。在我学佛之后，我拿佛的思想与他的对照，发现他的思想还不够圆满，
他还有自我价值的实现。而佛法是把自我的价值、自我的意识全部放下，更注重德的修行。
德是如何体现出来的呢？就是舍。舍就是我们佛门里讲的布施。一个能布施，敢布施，就是德的体现。为
什么别人得到利益愿意与大家分享，你得到利益不愿意与大家分享呢？就是你的德不够，境界不够。为什么说
独乐乐不如众乐乐呢？众乐方为乐，只有在利他的同时才能真正利己。
一个人在团体里做出一点成绩，那是大家和领导给你平台，给你机会，你才能施展自己的才华和能力。有
德的人会把他的业绩、光环分享给大家。因为他知道一个人是做不了事的，一个人是无法实现一个远大的理想
和抱负的，不仅一个人实现不了，恐怕两个人、三个人也很难实现。宇宙、大自然是一个整体，谁也离不开谁
。表面上看，我们彼此无关，人与人之间无关，行业与行业之间无关，实际上每个人都是息息相关的，每个行
业也是息息相关的。就像我们人体的五脏六腑能不能各自分离？肯定不能。五脏六腑能不能各自吹嘘、炫耀自
己：我最厉害，我最有用？只有愚昧无知的人才会这么说，有智慧的人、有独到眼光的人都不会这么说。
一个企业既不能没有董事长，也不能没有总经理。董事长侧重于经营，总经理侧重于管理。寺庙也是如此
，方丈行的是道，当家用的是德。没有智慧的人用的术，行的是技巧。有智慧的人用的是德，行的是道。
在座的必须清醒地认识到一个道理：当你遇到好事的时候，一定要学会与大家分享，独乐不如众乐，独享
不如众享。人是需要分享，需要关心关注，需要尊重、理解和认可的。当我们需要这些的时候，如何才能得到
呢？东华寺有几个和尚在外面建寺，我感受颇深。弟子们出去开山建寺，我都会告诉他们一句话：你想在一个
地方立足扎根，靠的是道。德体现在哪里呢？体现在修养、包容、谦卑上，更体现在舍上——舍去尊严，舍去
名利，舍去我执。现在不能舍的，创造条件，将来也要舍。
菩萨道的六波罗蜜，把布施摆在第一位。你把布施做好做到位了，后面的忍辱、精进、禅定、智慧就都做
到了。所以万法从“舍”入手。不管在哪个行业，要想有所建树，都要从舍入手。因为舍是德的体现。你不需
要绞尽脑汁，用尽方法、手段、策略、技巧、诀窍，这些都不需要，只要一个字就全部解决了，就是“舍”——
人家骂我，我就让他骂；人家讽刺我，我就让他讽刺；人家要面子，我就把“赢”给他，我来要“输”。当然
，从究竟的角度讲，有输赢也是自我的体现，一个平常心的人是超越输赢的。
所以佛门里讲“舍就是得，得就是舍”，因为万事万物都是由阴阳和合而成，有形的都是受无形的主宰和
支配。每个人内在的力量、内在的宝藏都是无穷的，只要你敢拿出来用，你会发现你什么都不缺。只是你不相
信自己具足一切，总认为你缺了这个，少了那个，实际上那是因为你没有去使用。只要你相信自己什么都有，
而且敢去用、敢去做，你会发现你和那些伟人、那些成功的人一样，不增不减，你不比他们少什么，他们也不
比你多什么。
现代科学已经证明自然界充满了能量，充满了生命。而宗教在几千年前就讲到了加持力。什么是加持呢？
用现在的话来讲，就是得到他人的能量场，得到了神或佛菩萨的能量场，得到了明师的能量场。为什么我们能
得到他人的能量场呢？首先是你信任他，你身心放松了，心灵放开了，你彻底打开了，对方的能量场自然就流
向了你。宇宙的能量无处不在，到处弥漫。当你的心灵有一道墙时，它就绕道而行；当你的心灵敞开时，它就
流向你，你就会感受到被宇宙的能量所包围和充满。
一个人的心灵要想完全敞开，必须具备完美的品德。不具备完美的品德，你得到的仅仅是身体有限的力量
，根本得不到灵性的力量、道的力量。道的力量是无限的。有为的力量是属于有形有相、看得见摸得着的物质
层面。而这个世界真正的主宰者是道，是隐态的力量。
我们把德比喻成大地，世间万物都是建立在大地上。所谓的百世名、千秋利、万世功，靠的都是德。德是
成就事物的必要条件。
一个人只有具备了优良的品质，才会成为“名牌”，在他身上才会有“名牌效应”。所以穿什么名牌，戴
什么名牌，都不如把自己的品质培养起来。品质是什么？就是今天晚上讲了无数次的“德”。真正的名牌就是
你的品质，真正的品质就是你的品德，你的品德才是你真正的人格魅力。
当今这个时代要想找个帅哥、美女太容易了，随便就可以整容。可是你整得了容，整得了心吗？但是你们
到我这里来，我可以给你们整心，今晚我教大家的就是“整心术”！我们拥有什么都不如拥有过硬的品德。
现在社会上什么都不缺，缺的就是信誉和信任。信誉和信任只是一种现象，它们的根还是在德上。一个人
没有信誉，不能赢得他人的信任，根本原因还是缺少了德。团体、企业也是如此。
我时常跟我们东华寺的和尚说：“万行今天什么都不缺，最缺的就是德。以后不仅要在知识的学习上努力
更要在品德的完善上精进。”这是我的肺腑之言，因为遇到不顺的事情时，我也会暴躁愤怒。但是我很快人意
识到，作为一个师父，作为一个方丈，德行修为必须到位才能服众。大家认可你，不是因为你盖了一间大寺庙
，混凝土结构的寺庙最多只能持续三百年。但是，如果我立了德，那就不是三百年的问题了，可能三千年后万
行还浩着！
德是不容易建立起来的。但是你必须有这样的意识，你的生命能长存不死靠的是德，能把小事做事大事靠
的也是德。没有知识，可以学习；没有能力，可以培养。但是要想把德培养起来，不是短时间内能达成。只有
用德充满你的身心，让你的身体流出的都是道德的血液，你的举手投足才会放射出道德的光辉。检验一个人有
没有德是需要时间的。认识一个人，一定要与其共事，尤其是共患难，共同面对利益，只有在财色名利面前，
一个人的本性才会真正暴露出来，你才能真正看清这个人是否真有品德。
一个师父的职责是什么？就是育人。如何育人呢？高明的师父是以德育人，育人以德。没有智慧的师父，
或者说没有开悟的老师是以术育人，育人以术，也就是教人方法、技巧、手段。如果你有智慧，有眼光，有
胸襟，有气量，你就育人以德；如果你没有智慧，没有眼光，没有胸襟，没有气量，你就育人以术。你们知
道育人以术的结果是什么吗？我来告诉你们：如果今天我是以术来教育我的徒弟，将来他们就会用术来对待
我；如果我是用德来教育他们，感化他们，将来他们就会以德来回报我。你们说是不是这样？
其实，我们在展现德行的同时，就是在展现智慧。一个人只有拥有足够的智慧、足够的胸襟、足够的气
量，才能称之为有德。无德的人只会用术用伎俩。有智慧的人则是用德，他手里握着的永远是“德”这把尚
方宝剑。谁都会为德让路，世上还有什么力量能胜过道德的力量呢？
一个有道德的人敢承受不好的结果，敢把不好的事情揽在自己身上——你们都是对的，都是我的错。其
实这样做更容易赢得人心，更容易把福报聚集过来。可是有些人恰恰相反，责任都是别人的，功劳都是我的。
久而久之，你就成了光杆司令，护法神都离你远去了！
学佛的人，尤其是出家人，有多大的心量，就能证多高的果位。你菩萨的心量、菩萨的心胸，你就证菩
萨的果位；你有佛的心量、佛的心胸，你就证佛的果位。我经常告诫我们东华寺的小和尚：你能容纳一百个
人，你就能当一百个的方丈；你能容纳十个人，你就只能当十个人的方丈；你谁都容不下，最后你自己也疯
掉了。为什么？你连自己都容不下了，不就疯掉了吗？
佛教把地球叫做“娑婆世界”，娑婆世界还有一个别名叫“器世间”。什么器世间呢？就是在这个世间
，人与人之间是通过物质交换来达成自己的意愿，来认可彼此。比如当我拥有某种物质，我把分享给你时，
你愿意或不愿意，自觉或不自觉，都会回报以我想要的东西。只有在舍的同时，才会得到你的想要的。你舍
多少，就会得到多少回报。看一个人是否成功，不要看他创造了多少看得见摸得着的东西，不要看他从社会
上获取了多少财富，获得了什么名利地位。要看什么呢？要看有多少人认可他，有多少人回报他，有多少人
追随他，乐意为他付出。
其实，当大家回报他的时候，他不会把这一切据为己有，不会把成功视为己有，他会把所获得的一切回
馈给大家，而这时候他得到的更多。这时候他就是以德报德，以德服人，以德垂范。有德的人从来不会据功
为己有，从来不会据什么为己有。功是别人的，物也是别人的。有德的人会据什么为己有呢？会据过错为己
有，据灾难、祸害、困难为己有，把不好的都据为己有，把好的都分享给别人。一个人有这样的心量和境界
，当师父就成功了，当领导就成功了，当父母也成功了。
一个人有德行不仅体现在任劳上，更体现在任怨上。我们说任劳任怨难，任劳是一种责任，任怨是一种
境界。如何才能做到任怨呢？还是要有品德。只有德行圆满了，才能无愧地行走于天地之间，才能感天地，
泣鬼神！这就是我今天讲的主题——德行天下。