失恋就像出麻疹,如果你不失上几次,就不会有免疫力
我认为失恋就像出麻疹,如果你不失上几次,就不会有免疫力。
知识分子最大的罪恶是建造关押自己的思想监狱。
思索是人类的前途所系,故此,思索的人,超越了现世的人类。
人是轻易不能知道自己的,因为人的感官全是向外的,比方说人能看见别人,却不能看见自己;
人可以对别人又最细微的感觉,对自己就迟钝得多。自己的思想可以把握,可产生自己思想得源泉谁能把握呢?
有人可以写出极美好的小说和音乐,可是他自己何以能够写这些东西的直接原因却说不出来。
人无论伟大还是卑贱,对于自己,就是最深微的“自己”却不十分了然。
这个“自我”在很多人身上都沉默了。
这些人也就沉默了,日复一日过着和昨日一样的生活。
在另外一些人身上,它就沸腾不息,给它的主人带来无穷无尽的苦难。
我对国学的看法是:这种东西实在厉害。最可怕之处就在那个“国”字。顶着这个字,谁还敢有不同意见?
在这个世界上的一切人之中,我最希望予以提升的一个,就是我自己。这话很卑鄙,很自私,也很诚实。
罗素先生曾说,真正的伦理原则是把人人同等看待。
我以为这个原则是说,当语及他人时,首先该把他当个寻常人,然后再讨论他的善恶是非。
这不是尊重他,而是尊重“那人”,从最深的意义上说,更是尊重自己——所有的人毕竟属同一物种。
人的成就、过失、美德和陋习,都不该用他的特殊来解释。
You are special,这句话只适合于对爱人讲。假如不是这么用,也很肉麻。
只能说:假如我今天死掉,恐怕就不能像维特根斯坦一样说道:我度过了美好的一生;
也不能像斯汤达一样说:活过,爱过,写过。我很怕落到什么都说不出的结果,所以正在努力工作。
现在的年轻人大概常听人说,人有知识就会变聪明,会活得更好,不受人欺。
这话虽不错,但也有偏差。知识另有一种作用,它可以使你生活在过去、未来和现在,
使你的生活变得更充实、更有趣。这其中另有一种境界,非无知的人可解。
不管有没有直接的好处,都应该学习——持这种态度来求知更可取。
知识分子最大的罪恶是建造关押自己的思想监狱。
思索是人类的前途所系,故此,思索的人,超越了现世的人类。
人是轻易不能知道自己的,因为人的感官全是向外的,比方说人能看见别人,却不能看见自己;
人可以对别人又最细微的感觉,对自己就迟钝得多。自己的思想可以把握,可产生自己思想得源泉谁能把握呢?
有人可以写出极美好的小说和音乐,可是他自己何以能够写这些东西的直接原因却说不出来。
人无论伟大还是卑贱,对于自己,就是最深微的“自己”却不十分了然。
这个“自我”在很多人身上都沉默了。
这些人也就沉默了,日复一日过着和昨日一样的生活。
在另外一些人身上,它就沸腾不息,给它的主人带来无穷无尽的苦难。
我对国学的看法是:这种东西实在厉害。最可怕之处就在那个“国”字。顶着这个字,谁还敢有不同意见?
在这个世界上的一切人之中,我最希望予以提升的一个,就是我自己。这话很卑鄙,很自私,也很诚实。
罗素先生曾说,真正的伦理原则是把人人同等看待。
我以为这个原则是说,当语及他人时,首先该把他当个寻常人,然后再讨论他的善恶是非。
这不是尊重他,而是尊重“那人”,从最深的意义上说,更是尊重自己——所有的人毕竟属同一物种。
人的成就、过失、美德和陋习,都不该用他的特殊来解释。
You are special,这句话只适合于对爱人讲。假如不是这么用,也很肉麻。
只能说:假如我今天死掉,恐怕就不能像维特根斯坦一样说道:我度过了美好的一生;
也不能像斯汤达一样说:活过,爱过,写过。我很怕落到什么都说不出的结果,所以正在努力工作。
现在的年轻人大概常听人说,人有知识就会变聪明,会活得更好,不受人欺。
这话虽不错,但也有偏差。知识另有一种作用,它可以使你生活在过去、未来和现在,
使你的生活变得更充实、更有趣。这其中另有一种境界,非无知的人可解。
不管有没有直接的好处,都应该学习——持这种态度来求知更可取。
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