你必须按所想去生活,否则只能按生活去想。
生活能有什么寓意?在它里面能有一些指望就好了。
你必须按所想去生活,否则只能按生活去想。
我以为,见到一种差别,就以为这里有优劣之分。这是一种市侩心理。
一般来说,扼杀有趣的人总是这么说的:为了营造至善,我们必须做出这种牺牲,
但却忘记了让人们活着得到乐趣,这本身就是善;因为这点小小的疏忽,至善就变成了至恶。
对于这世界上的各种信仰,我并无偏见,对有坚定信仰的人我还很佩服,
但我不得不指出,狂信会导致偏执和不理智。
古往今来最大的一个弱势群体,就是沉默的大多数。这些人保持沉默的原因多种多样,有些人没能力,
或者没有机会说话;还有人有些隐情不便说话;还有一些人,因为种种原因,对于话语的世界有某种厌恶之情。
中国的人文知识分子,有种以天下为己任的使命感,总觉得自己该搞出些给老百姓当信仰的东西。
这种想法的古怪之处在于,他们不仅是想当牧师、想当神学家,还想当上帝(中国话不叫上帝,叫“圣人”)。
可惜的是,老百姓该信什么,信到哪种程度,你说了并不算哪,这是令人遗憾的。
还有一条不令人遗憾,但却要命:你自己也是老百姓;所以弄得不好,就会自己疴屎自己吃。
中国的知识分子在这一节上从来就不明白,所以常常会害到自己。
在一切价值判断之中,最坏的一种是:想得太多、太深奥、超过了某些人的理解程度是一种罪恶。
人在年轻时充满了做事的冲动,无休止的变革一切,等到这些冲动骤然消失,他就老了。
对生活做种种设置是人特有的品性。不光设置动物,也设置自己。
所谓虚伪,打个比方来说,不过是脑子里装个开关罢了。无论遇到什么问题,必须做出判断:事关功利或逻辑。
扳到功利一边,咱就喊皇帝万岁万万岁,扳到逻辑一边,咱们就从大前提,小前提,得到必死的结论。
由于这一重担,虚伪的人显得迟钝,有时候弄不利索,还要犯大错误。
要逆转人性,必须有两个因素:无价值的劳动和暴力的威胁,两个因素缺一不可。
你必须按所想去生活,否则只能按生活去想。
我以为,见到一种差别,就以为这里有优劣之分。这是一种市侩心理。
一般来说,扼杀有趣的人总是这么说的:为了营造至善,我们必须做出这种牺牲,
但却忘记了让人们活着得到乐趣,这本身就是善;因为这点小小的疏忽,至善就变成了至恶。
对于这世界上的各种信仰,我并无偏见,对有坚定信仰的人我还很佩服,
但我不得不指出,狂信会导致偏执和不理智。
古往今来最大的一个弱势群体,就是沉默的大多数。这些人保持沉默的原因多种多样,有些人没能力,
或者没有机会说话;还有人有些隐情不便说话;还有一些人,因为种种原因,对于话语的世界有某种厌恶之情。
中国的人文知识分子,有种以天下为己任的使命感,总觉得自己该搞出些给老百姓当信仰的东西。
这种想法的古怪之处在于,他们不仅是想当牧师、想当神学家,还想当上帝(中国话不叫上帝,叫“圣人”)。
可惜的是,老百姓该信什么,信到哪种程度,你说了并不算哪,这是令人遗憾的。
还有一条不令人遗憾,但却要命:你自己也是老百姓;所以弄得不好,就会自己疴屎自己吃。
中国的知识分子在这一节上从来就不明白,所以常常会害到自己。
在一切价值判断之中,最坏的一种是:想得太多、太深奥、超过了某些人的理解程度是一种罪恶。
人在年轻时充满了做事的冲动,无休止的变革一切,等到这些冲动骤然消失,他就老了。
对生活做种种设置是人特有的品性。不光设置动物,也设置自己。
所谓虚伪,打个比方来说,不过是脑子里装个开关罢了。无论遇到什么问题,必须做出判断:事关功利或逻辑。
扳到功利一边,咱就喊皇帝万岁万万岁,扳到逻辑一边,咱们就从大前提,小前提,得到必死的结论。
由于这一重担,虚伪的人显得迟钝,有时候弄不利索,还要犯大错误。
要逆转人性,必须有两个因素:无价值的劳动和暴力的威胁,两个因素缺一不可。
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Next one:失恋就像出麻疹,如果你不失上几次,就不会有免疫力
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