《道德经》第六章
老子他用“谷神不死”来告诉我们，万物的元始都是同样的道。什么叫做谷，我想老子他出生在河南鹿邑，当地是
一片平原，但是你放大来看，整个河南它是多山的。四面绕山，当中一片广大的平原，这个谷是够大的，然后他在
函谷关写《道德经》，为什么别的名字不叫，就叫函谷关，就是它含了一个很深的一个谷，这样才险要。人常常会
用自己熟悉的，地形地物来做形容，我想老子也是这么一个心愿。他说道像什么？道像一个宽广的谷，可以包容很
多东西，它又像一个山当中的深谷，可以隐藏很多很多事物，它们有一种功能，叫做神奇，叫做神妙，叫做神灵。
它这个神跟我们一般所讲的鬼神是不相关的，它纯粹就是说，怎么在那么多山当中，会出现这么一个广大的山谷，
他只是觉得很神奇，很神妙，如此而已。而且这种谷，它的神妙不是一阵子才不见的，而是它会维持很长很长的时
间，所以不死并不是我们所想象的说不会死亡，不是，而是说虚谷的神妙，虚谷的妙用，它是生生不已的，所以老
子给它一个名字，叫做玄牝。“谷神不死，是谓玄牝”牝是什么？牝就是母性，雄性反而叫做牡，母性叫做牝。牝
那就牝呐，加上个玄字干嘛呢？他说哪有这么能生的，我们一般的母性啊，生一个就很累了，生两个就有点儿说，
哎呀这个要不要再生，就开始犹豫了，生三个就说差不多，我不要生了。你了不起生个七八个十来个，你就很累了
，但是谷神它是生生不已，所以加上一个玄字。绵绵不绝，不同于一般的母体那样子，所以特别给它一个名词，叫
做玄牝。
“玄牝之门，是谓天地根”
这个玄牝之门呐，就是我们在第一章的时候，就讲过的“众妙之门”，它是万物生化的一个门，不是一般的生门，
所以它也叫做天地根，就是天地万物生化发展的根本的源头，就叫天地根。中国人是一个不忘根的，中国人是一个
饮水思源的民族，就是老子所讲的，这是我们的根。
“绵绵若存”
它是绵延不绝的，永远存在，所以叫做不死，但是呢“用之不勤”，那个勤是穷尽的意思。它的作用是无穷无尽的
，所以才能够长长远远的来孕育万物，做到生生不息，这个就叫做神。所以你读了老子这章以后，你一定有一个想
法说，啊原来女性是比男性还要高的。你看他讲的都是玄牝，他没有讲玄牡。你如果从这里去意会到一些东西，你
就可以知道，老子的学说里面，他对这个慈，对柔，对弱，他是特别特别地喜欢，是有道理的，因为你只有用之不
勤，你只有绵绵若存，你只有发挥玄牝的这种天地根的功能，你才有办法做到天长地久，所以接下来第七章，老子
就要说天长地久之道。