《道德经》第八章
“上善若水”。告诉我们人应该修道，但是你修道，总要有一个榜样吧，所以老子就说你应该向水去学习。为什么
老子要用水，不用空气，不用阳光，不用其他的？因为他觉得，水跟很多人都很亲近。你看有很多人，他不太去看
阳光的，他怕晒。看到太阳就撑伞，太阳大了就不出门，对不对？有些人呢，他也不知道空气那么重要，因为没有
感觉嘛，所以你说空气污染，他说哪里有，你说空气很好，他也觉得没有这回事，可是水呢，不管你怎么样，每天
都要碰到，所以老子很喜欢用水来象征什么？象征良好的德行，可是后来传传传说，水它是象征财富的，你看要不
要命，很多东西传传传，传到最后它会失真嘛，这就叫做市场导向，这就叫做市场炒作。所以我们要好好去想一想
，到底水用来代表财富比较重要，还是用来代表德行比较重要。其实我们也不必在这方面争论，因为一般人，你跟
他讲德行很重要，他听不进去。你跟他讲财富很重要啊，他听得进去，然后把他用水引导出来，最后告诉他，你不
要为富不仁，你有了钱以后，你就要注意德行，这也是一条办法，我们也都不反对。只是我们要了解，老子他为什
么说上善若水，他的原因很简单，就是下面这句话
“水善利万物而不争”，善就是善于的意思，善利就是利而不害，只有利没有害。你看水它不会有害的，你说怎么
没有害呢，它把农作物都淹掉了。那是谁做的事情，对不对？你不知道那个地方低洼会淹水吗？你不知道吗？你说
我要抢那一季，抢那一季是对的，那抢得过就抢得过，抢不过就抢不过，也不是水说，你种得越多我越淹得你多次
，没有这回事。你朝这方面去了解就对了。
“处众人之所恶”。人之所恶就是低下，水它就喜欢低下。老子也提醒我们，低下有什么不好，因为它高低它根本
是相对的。为什么人一定要高高在上，那基层事情都没人做了吗？好，你现在都讨厌地位低的人，人之所恶就是人
都很讨厌，比别人家低下，可是水呢？它是往低处流，水往低处流，叫不叫下流？不叫下流，它是冲走一些污泥，
把上游的一些积起来的东西，往那边冲去，那不是好事情吗？
“故几于道”。这个几是几乎的意思，几几乎乎接近于道，不能解释说水就等于道，那不可以。水是道很好的象征
，这样说是比较妥当的。水它很善于无私地帮助，无私地利于万物不求回报。你看水从来不求回报，水有没有说你
用我，我要收你多少钱？你说有啊，有水费啊。那是人在收，不是水在收。你看水把船渡过去，它也不跟你收费。
你说有啊，有收费。收费也是人在收，不是水在收。人利用水来收钱，那是人的事，人要争水道，人要把这个水把
它圈起来，不让下游用，那都是人的事，水本身是不争的。它只有一个，你低的地方，我就流，低的地方我就流，
它就这样而已。
【老子不仅用水来象征良好的德行，还把水看做是“道”的象征，老子为了让我们更加了解水的深意，还在《道德
经》里，列举了七个水的好处，那么水究竟还具备哪七个优点呢？】
哪七个？“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”这七个都是我们，明明白白可以看得到
的，居善地是什么意思？它很会用地，你看这个地呀，如果泥土水分不足，可是只要它处得低，它就供应它水，让
地滋润可以长东西。这个居善地呀，我是觉得很多人会把它当作说，哎它很会选择好地方，所以就变成人很喜欢看
风水，这风水宝地，我把祖先埋在里面，一定会发达的。其实水没有选择地，你看水有没有选择地？没有。这个地
方很低洼，但是那个地方呢？好像很污染，而且好像很臭很脏，那水就不来了吗？它要会选择它就不来了，照样去
啊，它照样去啊。所以它才会“处众人之所恶”嘛，你们不喜欢的，我没有不喜欢，你们喜欢的，我也没有说我喜
欢，我该去我就去了，我一切都是按照我的本性。这是水。所以居善地，它是说只要水到的地方，就算是再坏的地
，很快也会改善变好的。这种很正确的观念叫做什么？叫做福地福人居呀，我们老说这个地方风水好，我们应该说
人好风水才会好啊。
“心善渊”。水是没有心的，水哪里有心？可是呢，它只要水积得深了，积得多了，它自然就会孕育出无限的生机
。你看水很浅水很少，都还有很小的小蝌蚪，小生物在里面。那如果当它积得多了，积得深了积得广了，它里面是
可以生出很多很多东西出来的。这就告诉我们，人心胸要广阔一点，不要太计较，你越计较，你就越无路可走，你
越放宽广一点，它自然就海阔天空。良心从自然中产生，所以心善渊它真正的意思是什么？就是你凭良心去做，你
也不要张扬，也不要说你为什么不知道我做这么多好事情，也不需要。你看水它养活了很多很多的生物，它从来没
有讲过说，唉你们是靠我你知道吗？要不是我的话，那你们还活得了吗？它从来不这么讲。
“与善仁”是什么意思，与就是给与，施与的意思。水给人家，它是一视同仁的，它没有分别的，唉你是好人我才
给你用，你是坏人我不给你用，啊你们这家坏，我水就不进来，或者进来都是脏水，它没有。它一视同仁没有分别
心，只要你想要的，只要你要得到的，它都同等看待，但是你浪费水的，你会自作自受，就这么简单。
“言善信”。水有没有说话？水没有说话。言这个字，在老子的《道德经》里面，多半都是负面的，不是正面的，
意思就是说你做就好了，你说那么多干什么呢？你看这句话中国人常常讲，你有本事你就做嘛，你有真心你就表现
在行为上嘛，你老挂在嘴巴上，一天到晚讲一大堆东西干什么呢？心中很纯净，心里面没有成见，它自然就诚信嘛
。我不会说我给你保证，啊我来我可以压个手印，表示我一定做到，那都没有必要。你看水它不停地流动，几乎不
分昼夜，它也从来没有讲过说，你们有没有看到，你们在睡觉，我还在干活呢，从来没讲过。
“正善治”。什么叫做正，就是我们常讲的水平，水是最平的。水真的平吗？大家去水边看一看，水是从来不平的
，因为水它是不停地动的，水面是不停地动，大海动得更厉害，水越多动得越厉害，水越少反而动得比较小。那为
什么叫正呢？这就是我们最需要了解的，一个人老追求公平，这是不合适的。天下有什么公平呢？公正嘛，水是公
正的，因为它要保持它的活水，要保持它的生化的机能，所以它不能不动呀，一不动就变死水，死水就养不出来东
西来，所以它始终是很正，所以它可以处理很多很多的生机。
“事善能”就是说，它没有说我在做事，但是它能做的事非常之多，你看它可以清洗污垢，它可以滋养万物，它可
以灌溉农田，它可以水力发电，但是再怎么说，它都是彻底的奉献。所以人看到水，我们应该说，我们如果有可能
的话，要无私奉献，所以在道家里面，凡是能够无私奉献的人，就叫真人。意思就是其他人，你都是假情假意的人
，都是嘴巴讲得好听的，你都有所求。
还有一个叫做“动善时”，中国人说你一动，你就要符合天时才对，你看我们常常讲，天时，地利，人和。天时永
远摆在最前面。时机不对你不要动嘛，你动了白动啊，可是对水来讲呢？它从来没有选择时间，它没有。它怎么动
它都是符合这个时机的，你看妙不妙。你看春天的水，跟夏天的水就是不一样，到了冬天，它还结冰，它为什么要
结冰，就是等来年夏天的时候会缺水，然后它就把它溶解掉，又供应给万物，所以水它怎么变化，怎么运动，它永
远
是符合天时的，这人要向它学习。
老子把这七个，水的功能说完以后，他就总结一句话，他说这些呀，其实加起来就是两个字而已，就叫不争嘛。“
夫唯不争，故无尤”，尤就是怨尤的意思，我们常常讲天怒人怨。现在都没有，天也不怒，人也不怨，为什么，因
为它不争。大家要记住，你说仁也好，信也好，治也好，能也好，时也好，看起来都是好的，但一争就没有价值，
要向水去学习，向水去学习，它有什么结果，一句话我们非常熟悉的，叫做退一步海阔天空。所以第九章，我们就
要讲到，退一步海阔天空。