当你发现自己的心愈来愈清醒，愈来愈警觉，
你就已经走上正确的道路了
摘自：《心湖上的倒影》
01
我们都希望平和、快乐、慈悲、善良，但却发现自己激动、有压力、易怒、沮丧。
我们虽然都具备拥有平和、快乐、耐心、智慧心的潜力，但是却没有开发这些潜力。
奢摩他（翻译成中文是“止”的意思）用这种方式锻炼我们的心，让心变柔和，
使我们能够用它来利益自己和他人，但这需要时间。
如果我们真的很专注，那会非常有用。
如果听见一个声音，那只是个声音，让它离开；
如果念头产生了，那只是念头，是心海中的波浪，让它离开，不要给它们任何能量。
修奢摩他的要点，就是不要管闲事；好奇心属于内观。
02
首先，注意让心安静、集中于一点，如果我们对内心世界着迷，就会分心，所以不要这样。
这个时候，把和呼吸合一当成是世界上最重要的事情，是唯一应该做的事。
修奢摩他即使时间很短，也会有用。如果心开始不安定，可以睁开眼睛，看一看四周，再回来禅修。
当心渐渐开窍后，我们就可以用渐进的方式训练它，它开始记得禅修时只需要和出入息同在。
我们是知性的众生，心是能够学习的。
以前心学习如何变得散乱，如何思考、推理、合理化，这个心受过许多喋喋不休的技艺训练；
如今，它的程序必须重新规划，这需要时间和耐心，但却是可行的；
当心开始认知和经验到平和宁静，便会自动产生热忱，只要我们没有过度逼迫它。
禅坐时专注在出入息的好处之一是，我们到任何地方都带着呼吸——我们永远都在呼吸。
所以，即使在白天，尤其在我们受到压力时，都可以把注意力带回到出入息上，就是这么简单！
我们不用想它，不必替它做任何事，不用批判这是美好的呼吸，还是污秽的呼吸，
只是把自己呼出去，再把自己吸进来，可以一整天都这么做，一天之内，
有数不尽的机会把自己带回到呼吸上，让自己心念集中。我们对此应该感激。
重要的是，心是放松的同时保持警觉。
如果发现自己的心愈来愈清醒，愈来愈警觉，好像心里某样东西在打开，
清醒过来，变得更轻、更空，就知道自己已经走上正确的道路了。
毕竟这些全和清醒有关，佛陀的意思就是“觉者”。
孟加拉国印度教圣人说过，不论你到达禅坐的哪一个阶段，
如果缺少清晰的觉知，就是错误。重点是要保持这份觉照力、知觉或知道，这在禅坐中极为重要。
03
如果可能的话，清早刚起床，静坐十分钟、二十分钟、半小时、一个小时，看你能坐多久。
在一日之始，集中心念是很好的，带领你的心进入房间，进入身体，首先和身体连结，然后和出入息连结。
这无关乎你信的是什么教，或是根本不信教，这和信仰没有关系，这关乎如何面对我们的心。
晚上睡觉以前静坐一下也非常好，如果有时间，回顾一下白天——白天里我们的觉照力怎么样？
是不是很和善？做了什么美好的事情？做了什么或许不太好的事？
不做审判，只是回顾一下我们在这一天之中，究竟做了些什么事。
然后，下定决心明天做得更好、更觉知、更清醒、更善意、更有耐心。
接下来，静坐一会儿，注意呼吸，五分钟或十分钟，只是吸入和呼出。放空心念，抛下一切，只活在当下。
我们应该自问：这一生在做些什么？每天在做些什么？每小时在做什么？每分钟在做什么？
没有人阻止我们禅坐，没有人阻止我们成佛，是我们自己阻止自己。
基本上我们是在修心，因为到头来，所有事情都是我们的心；
不论快乐或悲哀，宁静或激动，什么都没有，只存乎一心。
我们不能改变这个世界，但是能够转变自己对世界的态度，一旦转变了自己，那将遍及我们身边所有的事物。