为什么学习需要社群
经过了十几年的学校生活，我们培养出了一种独特的学习思维：超人心态。
所谓超人心态就是：我们要掌握所有老师教的知识和技能，而且要掌握得比别人更好。
只要能做到这些，我就是一个好学生，我们就能够得到奖赏和赞扬。而我的同学都是我的竞争者，
都是我前进中的障碍。在一个好学生的世界观里，学校即战场，他人即对手。
但当我们进入到社会中，会发现真实的世界不是这样运作的。我们不需要掌握所有的知识和技能，
而同时，我们却需要更好地向他人学习。
例如，手机坏了，我们不会到淘宝上买个屏再买套维修设备，然后再下个视频自己学修手机。
我们会马上跑到维修点，让专家帮我们解决问题，他们做得比我更快更好，而且说不定成本还更低。
又例如，当我们遇到带娃的难题时，我们也不会拿起一本《儿童心理学》硬啃，
而是直接上微信群或者亲子论坛去提出问题，寻求他人的帮助。
再例如，当我们希望成为某一个领域的专家时，我们也不会只是自己看书或报班上课，
我们还会加入一些专业的论坛，向这个领域的大牛学习。我们本能地知道，
书本和课程虽然能让我们入门，但要解决实际的问题，还要大牛的帮助。
向他人学习，有可能带来更好的学习效果，或者更快的解决问题。
但我们对此知之甚少，我们对学习的理解和实践，还停留在相对落后的阶段。
哲学家丹尼尔丹尼特写过一本书《心灵种种》，它讲述了人类心智的进化史，
而我发现，这也恰好能描述学习的进化史。
丹尼特把心智的进化分为了四个阶段：
达尔文心智、斯金纳心智、波普尔心智和格利戈里心智。
达尔文心智是基于遗传进行学习的。生物通过遗传产生变异，
而当中只有极少部分的变异经过自然选择得以生存，这部分留下来的变异就会再次通过遗传而得到复制。
这种学习的成本代价极高，变异的十个后代中可能会有九个死掉，
非常壮烈，我们把这种学习称之为用生命来学习。
斯金纳心智基于行为进行学习。生物体盲目地尝试各种行为，
其中某种行为产生了良好的结果，于是得到了“强化”，最后，这种生物就会发展出某种特定的行为。
这种学习的代价也不小，通常的结果是受伤，
例如小孩子不知道开水壶是很烫的，
当他摸过一两次之后就不会再摸了。所以，我们把这种学习称之为用身体来学习。
如果说斯金纳心智是用身体来测试环境，那么到了波普尔心智阶段，
生物体学会了用头脑来测试环境，也就是思维，这是人类特有的心智。
波普尔心智会在头脑中对行为进行预演，从而判断是否有利，并选择最合适的行为。
到了这个阶段，我们称之为用头脑学习，可以看到，这时候生物体付出的代价已经小了很多。
那么，这是不是终点呢？还不是，最后，我们还有格利戈里心智。
拥有格利戈里心智的生物体不仅能思维，还能利用他人的经验来进行思考。
这种心智不仅会思考“我应当怎么做”，还会思考“面对类似的环境，别人是怎么做的”，
并把这些知识纳入到自己的思考当中。显然，这大大拓展了思维的质量和深度，并有效地提高了思维的效率。
我们把这四种心智的进化过程放到一起，可以看到，我们在学校中接受大多是斯金纳心智式的训练，
也就是胡萝卜加大棒政策，做对了就奖励，做错了就惩罚，不管我们是否真正理解。
而在我们的个人学习中，我们更多应用的是波普尔心智，也就是个体化的思考和学习。
而对于如何向他人学习，也就是社群学习，我们虽然有本能的行为，
但却缺少相应经验和方法，效果往往难以预测。
走进社群学习
如何走进社群学习？我有三个建议：
1. 更新认知
2. 建立或加入一个社群
3. 在社群中实践学习
首先，我们要更新对于知识和学习的认知。
对你来说，知识是显性还是隐性的？显性的知识存在于书本当中，而隐性知识存在于人当中。
例如，菜谱是显性知识，我们可以下载、可以阅读、可以照着它来做菜，
但是，这不能保证你能做出大厨的水平，因为在大厨的技艺中有许多隐性知识，
例如：如何判别食材好坏，如何控制火候等，大厨能做到这些，
但往往说不清自己是如何做到的，这就是隐性知识。
知识是个体的还是社会的？这个在今天已经不是个选择，
因为我们把越来越多的知识存放于外部和他人，例如，
我们会把朋友的电话号码存在手机里而不是记住它们，
我们相信大部分问题的答案都可以在搜索引擎或者知乎上找到，
于是也不必费心去学习它们，我们也知道（尽管不擅长），
组合或租用他人的能力在大多数情况下胜过自己拥有这些能力。
英国作家、文学评论家和诗人塞缪尔·约翰逊曾说过：“知识有两种：我们亲身知晓某个主题，
或者我们知道从何处找到相关信息。”而在今天，面对知识的爆炸，
我们显然更需要学会如何找到知识而不是记住它们，而如何找到知识，
如上段所述，不仅是一个搜索问题，更是一个社交问题。
知识是静态的还是动态的？静态的知识就如同一元二次方程的解法，
恒久不变。但生活中更多是动态的知识，例如：如何观察孩子？如何说服别人？它们虽然有原则，
但在实际应用中都极大地依赖于场景、对象和涉及的议题。可以说，在不同的场景中，
我们应用的知识也会有所不同。这也意味着，我们仅仅把知识记住是远远不够的，
知识是活的，依赖于场景，就如同鱼依赖于河流。把鱼做成标本虽然简单可控，但已经失去了许多。
在我们的学校中，教授的更多是左边的知识，那些显性、个体、静态的知识，
学校为我们营造了一个极度简化的世界里，这对少儿的学习或许是有益的，
但作为成年人，生活在情节简单的童话中难免脱节于真相。而在真实的社会中，
我们需要的更多是右边的知识，那些隐性的、社会的、动态的知识，这样的知识，
往往只能在人群中通过互动来学习。
下面我们再看看学习。学习是知道还是行动？在学校中，我们更关注知道，
目标是获取知识，即使有行动，那也不过是练习，是作为验证知识而设计的非真实测试。
而在真实的生活当中，我们需要的是解决问题，是问题推动着知识的获取，并且，
知识有用，是当且仅当它能解决问题的时候。我们都知道要知行合一，
那如何做到呢？或许我们需要重新定义学习，它不仅仅是获取知识，而是用知识去解决真实世界的复杂问题。
更新了对知识和学习的认知后，你需要创建或进入一个学习社群。
如何创建一个学习社群？在《实践社团》中，
作者埃蒂纳·温格提出了学习社群的三个要素：领域、社群和实践。
领域指社群共同关注的主题，并且，社群需要通过学习加上在这个领域中的知识积累。
社群指成员的组成和互动关系，需要让成员建立相互的信任，
持续的学习活动才有可能发生。而实践，指社群中进行的学习活动，
透过持续的实践，社群的知识得以积累，成员也在这个过程中得到成长。
如果你要创建一个学习社群，就要恰当地设计这三个要素。
而如果你要加入一个学习社群，我也有三个简单的建议：
1. 建立共同的知识基础。每个社群都有自己的基础知识，例如一个教育创新者组成的社群，
你可能要对翻转课堂、项目式学习等概念有基本的了解。否则，你将无法参与社群的对话，
学习和实践也就无从发生。
2. 边缘性参与。作为一个新人加入一个已经存在的社群，
最好的方法是从参与一些边缘性的活动开始，例如活动的记录、
协调工作等等，通过这样的参与，你能够了解到社群的规范和组织结构，
知道哪些是牛人哪些不是，这能让你少踩很多坑。
3. 用作品说话。作为一个学习社群，硬通货永远是你的作品，
你的作品就代表了你的价值。我没有主动进入公益圈，
是我在发起多背一公斤后公益圈接纳了我。我也没有主动进入教育圈，
是我在做出一公斤盒子后教育圈承认了我。与其费心去结识大佬建立“虚假”人脉，
不如踏踏实实做出自己的作品。
加入学习社群后，应该如何学习？我的建议是（这个建议是给社群运营者的）：
永远要选择最好的学习模型。在慢学校中，我们选择的是野中郁次郎的知识创造螺旋。
野中郁次郎是国际知名的知识管理专家，被誉为“知识管理理论之父”、
“知识管理的拓荒者”，著有《创新的本质》、《创造知识的企业》、
《知识创造的螺旋》等多部名著，知识创造螺旋模型包括四个步骤，内在化、共同化、表出化和联结化。
这个模型比较复杂，我们用日常用语把它简化为四个步骤：
1. 学习：通过阅读和培训的方式获取知识；
2. 实践：通过实践将知识转化为个性化的理解；
3. 对话：通过和其他实践者的对话，将个人的内隐知识输出为易被他人理解和应用的外显知识；
4. 归整：将个人外显知识归整到社群的知识库中，被更多成员所使用。
最后，我想举一个例子，一个发生在我们慢学校社群的例子。
最近，我们的学员发起了一个共同阅读《转行》的活动，
因为他们很多都在三十岁上下，面临着转行的需求。
这本书刷新了他们对转行的认识，例如，传统的观念认为我们首先要了解自己，
知道自己适合什么工作才能去尝试。而这本书却告诉你，
你之所以迷茫，是因为你所有已知的工作都不适合你，
继续坐在那空想是不会有什么用的。你要做的，
是要尽可能多的尝试不同的工作，试得越多，越有可能找到你喜欢的工作。
这个观点给我们的学员许多启发，于是他们决定，
应用《转行》中的方法做一个转行实验室，
帮助更多人有机会体验更多不同的工作。现在，他们已经建立了项目小组，并开始了设计的过程。
这是一个典型的社群学习的例子。它不仅仅局限于阅读一本书或者获取什么知识，
它包含了更多的活动，如对话、实践、反思等等，最后，它将创造出一个作品，
这个作品不仅对学习者个人、也对整个社会有价值。这一切，都使得学习变得更有意义。
总结
学习不是一个人孤独的冲刺，而是在群体中快乐地协作。
加入学习社群，让我们连接成一个更大的智慧体。